كبائر الإثم على إرادة جميع المعاصي الموبقة وهو الشرك باللّه اى الكفر مطلقا وان لم يعبد الصنم وقتل النفس بغير حق سواء قتل نفسه أو غيره وقذف المحصنة اى شتم الحرة المكلفة المسلمة العفيفة التي أحصنها اللّه عن القبائح والزنى وهو وطئ في قبل المرأة خال عن ملك وشبهة فوطئ البهيمة واللواطة ليس بزنى والسحر ويقتل الساحر ذكرا كان أو أنثى إذا كان سعيه بالإفساد والإهلاك في الأرض واما إذا كان سعيه بالكفر فيقتل الذكر وتضرب الأنثى وتحبس وأكل مال اليتيم الا بجهة الشرع كما قال اللّه تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن واما ما اخذه قضاة الزمان حقا للقسمة فأصله مشروع إذا لم يعين له من بيت المال حق وكميته مشكلة وعقوق الوالدين المسلمين إذا كان مؤديا إلى إضاعة الحقوق والا فلا صاعة المخلوق في معصية الخالق واما إذا كانا كافرين قال اللّه تعالى في حقهما وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمها والإلحاد في الحرم اى الذنب فيه ولو صغيرة فالكبيرة فيه كبيرتان وقيل الإلحاد فيه منع الناس عن عمارته ومن عمارته الحج فالأعراب الذين يقطعون طريق الحجاج في هذه الزمان ان استحلوا ذلك كفروا والا أثموا انما كبيرا وأكل الربا اى الانتفاع بالربا سواء كان أكلا أو غيره وانما ذكر أكله لكونه معظم منافعه والسرقة ونصابها عند أبى حنيفة قدر عشرة دراهم عينا أو قيمة وهذا نصاب السرقة في حق القطع واما في حق العيب فأخذ ما دون عشر يعد سرقة أيضا شرعا ويعد عيبا حتى يرد العبد به على بائعه وشرب الخمر وقطع الطريق خصوصا إذا كان مع أخذ المال فإنه فوق السرقة وشهادة الزور واليمين الغموس وسوء الظن باللّه وحب الدنيا ولعن الرجل والديه سواء كان بوسط أو بغيره ومعنى بوسط ان يسب أبا رجل وأمه فيسب هو أباه وأمه وأذية الرسول عليه السلام فإنها فوق عقوق الوالدين وسب الشيخين أبى بكر وعمر رضى اللّه عنهما قال القهستاني سب أحد من الصحابة ليس بكفر كما في خزانة المفتين وغيرها لكن في مجموع النوازل لو قال أحد من يسب الشيخين أو يلعنهما رضى اللّه عنهما لم يقتص منه فإنه كافر لان سبهما ينصرف إلى سب النبي عليه السلام وسب الختنين ليس بكفر كما في الخلاصة وهو مشكل لان سب أهل العلم على وجه الإهانة إذا كان كفرا فكيف لا يكون سب الختنين كفرا وسب العالم بالعلوم الدينية على وجه المزاح فإنه يعزر والإصرار على الصغيرة فإنه عليه السلام قال لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وقد قال الامام علاء الدين التركستانى الحنفي رحمه اللّه في منظومته عدد الكبائر سبعون فمنها الغناء بالكسر والمد وقد يقصر وهو رفع الصوت بالاشعار والأبيات على نحو مخصوص قال الامام الغزالي رحمه اللّه في الاحياء واحتجوا على حرمة الغناء بما رواه أبو امامة رضى اللّه عنه عن النبي عليه السلام أنه قال ما رفع أحد صوته بغناء الا بعث اللّه له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك قال بعضهم المراد به الغناء الذي يحرك من القلب ما هو مراد الشيطان من الشهوة ومحبه المخلوقين لا ما يحرك الشوق إلى اللّه ويرغب في الآخرة ومنها الظلم والغيبة والتجسس والتطفيف في الكيل والوزن والكبر والعجب والحسد وترك الوفاء بالعهد والخيانة في نسوة الجيران وترك الصلاة والصوم والزكاة والحج